Bila Muhammad
Natsir menilai pancasila terkesan positif, Isa Anshari sebagai tokoh Persis
yang berhaluan keras terlihat radikal dalam menolak pancasila. Sampai-sampai
beliau menegaskan bahwa Persatuan Islam / Persis termasuk kelompok Radikal revolusioner.
Di buku Manifest
Perjuangan Persatuan Islam beliau menegaskan “Kalaulah kita menjelajahi
perkembangan aliran pikiran dalam masayarakat kaum muslimin - di Indonesia-
kita melihat ada tiga aliran cara berpikir dalam memahamkan persoalan agama. Pertama,
aliran konservatif-reaksionarisme, aliran beku dan jumud yang secara
apriori menolak setiap faham dan keyakinan yang hendak merubah faham. Kedua,
aliram moderat-liberalisme, mengetahui mana yang sunnah mana yang
bid’ah, mengetahui kesesatan bid’ah, tetapi tidak aktif dan fositip memberantas
bid’ah. Ketiga, aliran revolusioner-radikalisme, aliran yang hendak
merubah masarakat ini sampai ke akar-akarnya. Persatuan Islam adalah penganut
aliran yang ketiga ini.
Irfan
Fauzan, S.S M. Hum tenaga ahli kementrian, dalam seminar politik Persis di
kampus Sekolah Tinggi Agama Islam Persis (STAIPI) Ciganitri Bandung (sept-2001)
menilai bahwa Isa Anshari sangat tegas dan radikal dalam menolak Pancasila
sebagai dasar negara. Menurutnya secara tidak langsung pandangan Isa Anshari
tersebut menyerang Buya Hamka dan M. Natsir. Bagi Isa Anshari pemimpin seperti
itu adalah pemimpin yang tidak istiqamah seperti yang ia nyatakan dalam
tulisannya “Hanya Negara Islam Yang Kami Amanatkan Kepada Anggota Konstitusi”.
Isa Anshari,
lanjut Pepen menyebut banyak pihak yang mendakwakan diri mempertahankan
Pancasila, akhirnya telah membuat Pancasila itu menjadi sejenis thagut
(berhala) yang merobek dua kalimat syahadat dan memperkosa rangka tubuh agama
Islam.
Lebih jauh,
tambah Pepen Isa Anshari menyebut bahwa Pancasila tidaklah sama dengan Islam.
Demikian juga, hukum Islam tidak akan tegak di bawah Pancasila. Hal ini
terlihat dalam tulisannya “Bukan Ideologi pancasila, bukan hukum pancasila,
bukan negara pancasila yang wajib kita tegakkan, tapi ideologi Islam, hukum
Islam, negara Islam...Hukum Islam harus tegak, Ideologi Islam harus menang.
(“Hanya Negara Islam Yang Kami Amanatkan Kepada Anggota Konstitusi”, Daulah
Islamiyyah th.I/Januari 1957).
Landasan
hukum yang diambil Isa Anshari tersebut berdasarkan pada ayat yang berbunyi
“...Barangsiapa yang tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan
Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir.” (QS. Al Maidah:44)
Adapun poin
Ketuhanan Yang Maha Esa dalam pancasila yang dijadikan alasan indikasi negara
Islam oleh lawan politiknya, Isa Anshari menilai sangat tidak tepat.
“Kalau hanya
ketuhanan yang maha Esa itu timpang, Islam itu pondasinya ada dua yaitu dua
kalimat syahadat (Aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dan aku bersaksi
bahwa Muhammad utusan Allah). Kalau mau pancasila ditambah asasnya yaitu
Ketuhanan Yang Maha Esa dan Muhammad utusanNya. Kalau Tuhan saja itu takhayyul,
bagaimana kita mengenal Allah kalau tidak melalui utusannya.” Kata Pepen
menyampaikan pendapat Isa Anshari.
Oleh karena
itu kata Pepen, Isa Anshari sangat memperjuangkan dimasukkkanya piagam Jakarta
dengan point Ketuhanan Dengan Kewajiban Menjalankan Syariat Islam Bagi
Pemeluk-Pemeluknya. Setidakya ini bisa mewakili makna kalimat dua syahadat.